蚩尤大战黄帝的故事（蚩尤）

关于蚩尤大战黄帝的故事，蚩尤这个很多人还不知道，今天小六来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！

1、蚩尤是中国古史神话中的重要人物，因与轩辕黄帝进行历史性的大战而赫赫有名。

2、 但是，在古代文献的记载中，蚩尤的形象是非常复杂紊乱的，其中有诸多矛盾之处，使人产生不少疑问。

3、诸如：蚩尤究竟是一个古代的历史人物，还是一个神话人物？他是一个英武的战神还是一个伟大的民族英雄，或是一个“好兵而喜怒”的“贪欲者”、“乱贼”？蚩尤和炎帝是否同一个人？他和黄帝之间是否只是敌对关系？蚩尤和苗族历史和中国古代的民族融合究竟有什么关系？他对苗族民俗有何影响？这些都是很重要的问题。

4、本文想根据文献资料和调查材料，对此类问题作一初步的考索。

5、 一、蚩尤与黄帝 蚩尤与黄帝的“涿鹿大战”是中国远古历史上的一个重大事件。

6、正是由于这次大战中，黄帝战胜了蚩尤，才奠定了华夏国家的根基，使他成为五帝之首。

7、在有关的文献记载中，蚩尤的形象是暴君和乱贼，是相当丑恶的。

8、《广雅释诂》：“蚩，乱也。

9、”《方言》：“蚩，悖也”（卷十二）一说尤，同由尤，腹中之虫，很不雅观。

10、《尚书?吕刑》的记载更加详细，可为此类观点的代表：刵蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义奸宄，夺攘矫虔。

11、苗民弗用灵（令）制以刑，惟作五虐之刑曰法。

12、杀戳无辜，爰始淫为劓刵椓黥。

13、越兹丽刑并制，罔差有辞。

14、[1] 这是周穆王叙述刑法的源流时首先提到的“古训”，说蚩尤作乱，以酷刑、杀戳统治苗民。

15、把蚩尤、苗民都说得很坏。

16、蚩尤原为“九黎这君”是九黎部落联盟的首领，他与轩辕黄帝发生了矛盾，被史家看成是“作乱”。

17、司马迁《史记2五帝本纪》： 蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃微师诸候，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤，而诸候咸尊轩辕为天子，代神农氏（炎帝）是为黄帝。

18、[2] 这些都是正统史书中的记载，已经把神话人物历史化了，并且还以正统观点使蚩尤成了暴虐无道的乱贼。

19、事实上，蚩尤不仅是一个古史传说中的历史人物，同时也是一个有怪异神力的神话形象，据《龙鱼河图》记载： 黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖马戟大弩，威振天下。

20、诛杀无道，不仁不慈。

21、万民欲令黄帝行天子事。

22、黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，乃仰天而叹。

23、天谴玄女授黄帝兵信神符，制服蚩尤，以制四方……[3] 《汉学堂丛书》中的《龙鱼河图》略有不同，说：“黄帝之初，有蚩尤兄弟七十二人，铜头铁额，食沙石，制五兵之器，变化云雾。

24、”虽“七十二人”与“八十一人”有异，但皆为“多”之约数，九的位数，其内含是一致的，说明蚩尤是一个相当大的集体的代表，是一个具有很大神性的怪异人物。

25、古书上这类记载很多，如： 《归藏》： “蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首。

26、”（启筮） 《述异记》： “有蚩尤神，俗云：人自牛蹄，四目六手。

27、今冀州人提掘地得髑髅如铜铁者，即蚩尤之骨也。

28、今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。

29、秦汉间说蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角觝人，人不能向……”[4] 显然，这种“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”、“食沙石子”等形象是非常怪异的，而《龙鱼河图》又说蚩尤“制五兵之器，变化云雾”则又非常厉害，以致黄帝也打不过他，只好去祈求上天神灵的帮助。

30、《山海经?大荒北经》： 蚩尤作兵伐黄帝，帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙畜水，蚩尤请风伯雨师纵大风雨。

31、黄帝乃下天女日魃，雨止，遂杀蚩尤。

32、[5] 《龙鱼河图》还说在此大战中因黄帝仁义，“遂不敌”蚩尤，“乃仰天而叹，天遣玄女下授黄帝兵信神符”，这才制服蚩尤。

33、又《黄帝玄女战法》云： 黄帝与蚩尤九战九不胜。

34、黄帝归于太山，三日三夜，雾冥。

35、有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜伏不敢起，妇人曰：‘吾玄女也，子欲何问？’黄帝曰：‘小子欲万战胜’遂得战法焉。

36、[6]又《玄女兵法》亦云：“黄帝攻蚩尤，三年城不下……”[7]“九战九不胜”、“三年城不下”，可见蚩尤是很强大的对手，其力量与黄帝不相上下，黄帝只有求女神帮助才得到了胜利。

37、从此次战争的记载可以看到蚩尤的神话形象，他不仅“兽身人语，铜头铁额”、“人身牛蹄，四目六手”，而且可以“靖风伯雨师大风雨”，还可以“作大雾，弥三日”，使黄帝令风后作指南车才战胜了他。

38、不仅蚩尤有神性，黄帝也有神力，可给风后等神下命令。

39、 由此可见，蚩尤不仅是古史传说中的历史人物，而且也是一个神话人物。

40、“蚩尤神”不仅在后世一直受人供奉，而且就在当时，也是被看成“不死”之神，威镇天下的。

41、上引《龙鱼河图》记载黄帝得玄女兵信神符而擒杀蚩尤之后。

42、 历史悬疑：蚩尤是谁？ 涿水出涿鹿山，东北流经涿鹿县故城南……黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，留其民于涿鹿之阿，即于是也。

43、其水又东北与阪泉合。

44、……魏土地记曰：下洛泉东南六十里有涿鹿城，城东一里有阪泉……晋太康地理记曰：阪泉，亦地名也，泉水东北流与蚩尤泉会，水出蚩尤城，城无东面，魏土地记称涿鹿城东南六里有蚩尤城，泉水渊而不流，霖雨则流注阪泉…… 据此，丁山曰：“蚩尤泉即阪泉的支津，阪泉即涿水的支津，当然（黄帝）与炎帝的阪泉之战，可以说即与蚩尤战于涿鹿。

45、由是言之，所谓赤帝（或炎帝），确即蚩尤了。

46、[39]这是说此两次大战实际上即是一次大战，则大战的主角炎帝与蚩尤说是一人了。

47、夏曾佑先生说得更早，在20世纪初年所写的《中国历史教科书》中即已指出”蚩尤逐帝榆罔而自立，号炎帝争斗涿鹿之野，”西汉贾谊也不止一处说炎黄在战是在“涿鹿之野”。

48、[40]对照《五帝本纪》，可见“蚩尤，炎帝，殆即一人；涿鹿、阪泉，亦即一役。

49、”（吕思勉《先秦史》）。

50、三位著名史家的考片是有一定道理的。

51、 我想还可以再补充一些材料。

52、蚩尤、炎帝（神农氏）都是以牛为图腾的。

53、《帝王世纪》曰：“炎帝人身牛首，长于姜水。

54、”[41]《帝系谱》曰：“神农牛首”，[42]这与蚩尤的图腾形象是完全一致的，蚩尤也是牛首牛蹄并有尖利的牛角的。

55、前引任昉《述异记》即记载：涿鹿在冀州，有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手……秦汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。

56、今冀州有乐名蚩尤戏，其民两两三三，头戴牛角而相抵。

57、汉造角抵戏，盖其遗制也。

58、这都说明蚩尤族是以牛为图腾的，炎帝（神农氏）也是以牛为图腾的，他们可能就是同一个部族的人，也可能就是同一个人——是部族的首领。

59、如果把蚩尤、炎帝（神农氏）都看成是集体名词——部族的称号，问题即可迎刃而解了。

60、 从古籍中，我们还可以找到蚩尤与炎帝同族而不同时的征据。

61、如南宋罗泌《路史?后纪四》：“蚩尤姜姓，炎帝后裔也。

62、”《遁甲开山图》：“蚩尤者，炎帝之后，与少昊治西方之金。

63、”[43]如此可以很好地解释两次大战的关系：先是黄帝与炎帝部族大战于阪泉之野，三战而胜之。

64、蚩尤是炎帝族的后代，为了替炎帝报仇而与黄帝大战于涿鹿，战败之后，首领被擒杀而死，但蚩尤族的部分人则归顺了黄帝成为在臣。

65、所以炎帝与蚩尤可以同族而不同时，与黄帝的大战就可能有进行了两次，如《史记》所记。

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